Carl Jungi Wotan: Jumal, kes ootab varjus

Carl Jung mõistis seda paremini kui enamik teisi. 1936. aastal, kui maailm seisis Läänes teise kodusõja äärel, kirjutas ta ühe kahekümnenda sajandi ohtlikuma essee: „Wotan“. See polnud vabandus hitlerismi eest ega hukkamõist. See oli midagi haruldasemat. Müütilise vallatuse psühholoogiline diagnoos. See, mis oli Saksamaad pärast suurt sõda haaranud, mis oli lüüasaanud ja alandatud rahva rituaalsesse hullusesse viinud, ei olnud ainult majanduslikud raskused. See polnud ka strateegia, propaganda ega poliitiline sära. See oli midagi vanemat. Midagi maha maetud. Jumala tagasitulek.

Tänapäeva kõrvadele on see keel võõras. Meile õpetatakse, et ajalugu on lineaarne. Et jumalad on metafoorid. Et müüt on väljamõeldis. Et religioon on arvamus ja psühholoogia on teadus. Jung lükkas kõik selle tagasi. Ta uskus, et inimhing ei ole moodne. Teadvuse ratsionaalse pinna all peituvad vanemad kihid, eelajaloolised, esivanemate, indoeuroopa kihid. Need kihid ei ole jääklikud. Nad on aktiivsed. Kollektiivne alateadvus ei ole muuseum. See on lahinguväli.

Jung nimetas neid sügavaid psüühilisi jõude arhetüüpideks: päritud taju- ja käitumisvormid, mis ei tulene mitte kogemusest, vaid pärimisest. Need ei ole mälestused, vaid mustrid. Mitte ideed, vaid elavad energiad. Need struktureerivad seda, kuidas inimene maailma näeb, kuidas ta unistab, kuidas ta loob ja kuidas ta hävitab. Need esinevad müütides, rituaalides, nägemustes ja hulluses. Põhja rahvaste, eriti germaani maailma seas on üks tegelane, kes valitses tormi: Wotan.

„Wotan on rahutu rändur,“ kirjutas Jung, „kes loob rahutusi ja õhutab tüli.“ Ta ei ole abstraktsioon. Ta on jõud. Müüdis kannab ta paljusid maske, sõja, tarkuse, maagia, hulluse ja ohverduse jumal. Ta on ühesilmne rändur, kes annab oma silma teadmiste eest, jumal, kes poob end maailmapuu külge, et haarata saatuse ruune. Ta on metsiku jahi isand, surnud sõdalaste hoidja, lahinguraevu esilekutsuja. Rooma pärimustes oli ta sõjavärvidesse maskeeritud Merkuur. Kristlikul ajastul sai temast deemon. Aga tegelikult ei lahkunud ta kunagi.

Wotan polnud surnud. Ta oli alla surutud. Kristlus oli ta välja heidetud, valgustusajastu puhastanud, tänapäeva ajaloolased muinasjutuks muutnud. Kuid allasurumine ei eemalda. See matab. Ja see, mis on maetud, tuleb tagasi, mitte nõrgestatuna, vaid võimendatuna. Nagu Jung hoiatas, „alla surutud psüühiline sisu... omandab tagakiusava iseloomu“. Mida sügavamalt neid eitatakse, seda vägivaldsemalt nad end uuesti kehtestavad. See polnud metafoor. See oli arhetüüpne fakt.

Progressi ajastu oli lubanud vabadust. Kuid selle saavutamiseks ohverdati midagi iidset. Moodsa mugavuse hinnaks oli püha mälestus. Kirik oli põhjamaad pööranud, kuid polnud seda kunagi täielikult taltsutanud. Valgustusajastu riisus maailmast tähenduse, kuid ei asendanud seda. Ankurdamata hing ei hõlju. See vajub. Sügaval tänapäeva saksa psüühika pinna all ootas Wotan. Keettes. Tiirledes. Mälestades.

Kui ta tagasi tuli, ei tulnud see läbi luule ega palve. See oli läbi vallatuse. Jungi sõnade kohaselt jumal „haaras mehe“ ja tema kaudu rahva. Ta purskas läbi Esimese maailmasõja kaevikute, kus sõdurid kirjutasid ruunvärsse ja unistasid tammesaludest ja vererituaalidest. Ta hiilis läbi Weimari Saksamaa majanduslike tühermaade. Ja kui aeg oli õige, võttis ta taas kuju. Mitte müüdina, vaid liikumisena.

Jung nägi natsionaalsotsialismi tõusus mitte poliitilist, vaid religioosset sündmust. Taasärkamist. Mitte mõistuse, vaid müüdi ärkamist. Saksa rahvas polnud veendunud. Nad olid vallatud. Mitte ideoloogia, vaid arhetüübi poolt. Jumala poolt, kelle nad olid unustanud, kuid kellest nad polnud kunagi pääsenud. Wotan oli tagasi tulnud, mitte mälestusena, vaid saatuse poolt.

Paljud läänes võisid oma jumalad unustada, aga jumalad ei unustanud neid.

Et mõista, mis Saksamaal juhtus, ütleb Jung meile, et me ei peaks alustama poliitikast, majandusest ega ideoloogiast. Me peame alustama sealt, kus kõik tõelised murrangud algavad: seestpoolt. Teadvuse all peitub struktuur, mis on vanem kui keel, sügavam kui ajalugu. Seda ei kujunda kasvatus ega keskkond. See ei ole isiklik. See on kollektiivne. See on rahva psüühiline pärand, mis on põlvkondade vältel ladestunud nagu sete kivis. Seda nimetas Jung kollektiivseks alateadvuseks.

Kollektiivne alateadvus ei räägi lausetes. See räägib vormides. Neid vorme, mida Jung nimetas arhetüüpideks, ei loo kultuur. Need on need, mis loovad kultuuri. Need korduvad läbi aja ja koha, sest nad tulenevad inimorganismist endast. Kangelane. Ema. Kelm. Kuningas. Vari. Need ei ole ideed. Need on mustrid – bioloogilised, sümboolsed, vaimsed –, mis kerkivad esile kõikjal, kus inimene püüab endale tähendust anda.

Kuid kui neid arhetüüpe ignoreerida, siis need ei kao. Nad moonduvad. Kui neil puudub oma koht teadlikus elus, otsivad nad väljendust unenägudes, sundustes, pursetes. Üksikisikutel avalduvad nad neuroosina, kinnisideena, kokkuvarisemisena. Rahvastes muutuvad nad millekski muuks.

Jung uskus, et allasurumine on ohtlik illusioon. Tsivilisatsioon nõuab seda. Kristlus nõudis seda. Valgustus nõudis seda. Kuid hing kuuletub vanematele seadustele. Allasurumine ei tähenda hävitamist, vaid edasilükkamist. Vanade jumalate energiad ei hajunud. Need suruti sissepoole, varju. Ja see, mis peitub varjus, tunnustamata, integreerimata, ei puhka. See ootab.

Wotanit ei aetud välja kunagi germaani hingest. Ta imendus. Sublimeeriti. Muudeti kohalolust surveks. Kirik asendas tema riitused sakramentidega, valgustusajastu asendas tema sümbolid abstraktsioonidega, kuid kumbki ei jõudnud juurteni. Tuule ja sõja jumalat ei saa arutlustega kõrvaldada. Teda saab ainult meeles pidada – või eitada. Ja see, mida eitatakse, saab võimu vaikides.

Jungi psühholoogias ei ole vari deemonlik. See on salgatu. See on kõik, mida ego keeldub tunnistamast. Raev. Iha. Tahe. Jõud. Julmus. Elujõud. See on tume peegel, mis paljastab selle, mida inimene ei suuda tunnistada ja mis temas elab. Mida kauem seda alla surutakse, seda enam hakkab see altpoolt tegutsemist kujundama. Ja kui vari haarab enda alla mitte ainult inimese, vaid terve rahva, siis see ei sosista. See möirgab.

Kahekümnenda sajandi alguseks olid sakslased ehitanud hämmastava täpsusega tehnoloogilise tsivilisatsiooni. Ometi oli midagi olulist läbi lõigatud. Nende juured ei olnud enam müütides, vaid süsteemides. Seadustes ja teooriates. Nende identiteet oli muutunud protseduuriliseks, ratsionaalseks, irdunud. Kuid pinna all oli vana psüühiline pärand alles. Kristlik kiht ei suutnud seda kustutada. Sajand progressi ei suutnud seda lahustada. Wotanit polnud lahendatud – ta oli vaid välja tõrjutud.

Tulemuseks polnud hullumeelsus. See oli mälu. Mälu, mis on vanem kui raamatud, vanem kui doktriin. Mälu, mis on kujunenud metsas ja tules, rändes ja sõjas, ohverduses ja nägemuses. Teutonicuse raev, mida Tacitus kunagi kartis, ei kadunud. See magas. Ja kui tänapäeva maailm osutus võimetuks maetut ohjeldama, naasis vorm. Mitte värsis. Vägivallas.

Jung ei näinud seda poliitilise hälbena, vaid psüühilise paratamatusena. Jumalad, kes on kord alla surutud, naasevad moonutatud kujul. Mitte luuletustena, vaid armeedena. Mitte voorustena, vaid kättemaksuna. Wotan ei tõusnud juhtima. Ta tõusis, sest talle oli keelatud.

See on Jungi hoiatuse juur. Mida indiviid alla surub, kohtub ta uuesti kriisis. Mida tsivilisatsioon alla surub, kohtub see katastroofis. Esivanemate jumalad ei kao rituaali hääbumisega. Nad püsivad seaduse, doktriini ja progressi pinna all. Ja kui nende kohal olevad struktuurid nõrgenevad, tõusevad nad ülespoole. Nad ei naase metafooridena, vaid saatusena. Mitte sümbolitena, vaid tormidena.

Maailm näeb siiani vaeva, et teda seletada. Ajaloolased kirjutavad köiteid, majandusteadlased joonistavad inflatsioonigraafikuid, moralistid nutavad või hukka mõistavad. Kuid keegi neist ei taipa seda, mida Jung kohe nägi: Hitler ei olnud liikumise autor. Ta oli selle anum.

Jung nimetas teda meediumiks, meheks, keda haarati pigem kui haarati. Ergriffen, ütles ta, oli vallatud. Mitte metafoorselt, vaid täies psühholoogilises ja mütoloogilises tähenduses. Mees, kes oli tühjendatud endast, täidetud jõuga, mis ei olnud tema enda oma. Hitler ei leiutanud tormi. Ta ratsutas sellel. Ta andis vormi millelegi vanemale kui tema ise, millelegi, mis ei kõnetanud mõistust, vaid rahva esivanemate alateadvust, kes oli kaotanud oma keskpunkti ja igatses, seda ise teadmata, oma jumalat tagasi saada.

Massiliikumised ei alga vaidlustega. Need algavad näljast. Igatsusest tähenduse, kuuluvuse, transtsendentsi järele. Kui vanad vormid kokku varisevad – kirik, perekond, kroon –, peab midagi nende asemele tulema. Saksamaal ei täitnud tühimikku mõistus. See oli müüt.

Hitler ei kirjutanud müüti. Temast sai selle vorm. Ta ei andnud käske Wotanile. Teda liigutas Wotan. Jung nimetas seda Wotani redivivuseks, jumala tagasitulekuks. Mitte rituaali või pühakirja kaudu, vaid mehe kaudu, kelle hääl justkui kajas vanast verest.

See, mis Saksamaal levis, polnud pelgalt natsionalism. See oli Ergriffenheit, vallutusseisund. Terved linnad kogunesid tõrvikutega rongkäikudesse, lipud lehvisid nagu sõjalipud, hääled tõusid üksmeelselt mitte poliitika, vaid osaduse pärast. Nad ei kalkuleerinud. Nad pühitsesid. Liikumisel oli religiooni struktuur, kuid mitte selle vaoshoitust. See ei pakkunud päästet, vaid ainult allumist suuremale tahtele. Seda tahet ei leiutanud Hitler. See oli juba olemas, mullas, lugudes, vaikuses.

Wotan, hulluse ja tormi jumal, oli tagasi tulnud. Ja inimesed, nagu puud tormis, kummardusid tema tuule ees.

Jung hoiatas, et seda ei tohiks valesti mõista. Kolmanda Reichi kirjeldamine veana, poliitilise õnnetusena tähendab enda pimedaks tegemist selle tõelise päritolu suhtes. See ei olnud kõrvalekalle modernsusest. See oli peegel, mis sellele ette hoitakse. See, mis Saksamaal kerkis, ei olnud lihtsalt ideoloogia. See oli arhetüüp. Mitte propaganda. Omamine. Mitte hullumeelsus. Müüt, taaselustatud ja tunnustamata.

Hitleri kui endasse vajunud mehe kuvand kordub neis, kes teda lähemalt pealt nägid. Ernst Hanfstaengl, üks tema varane usaldusalune, kirjutas, et tema silmad muutusid kõnede ajal, muutudes „klaasjaks, fikseerituks“, justkui „keegi teine ​​​​räägiks tema kaudu“. Albert Speer kirjeldas tunnet, kuidas midagi ebainimlikku tema juuresolekul „ära pühkis“. Isegi Churchill, kes polnud müstik, ütles kord, et Hitleril oli „kurjuse võlu“.

Jungi lugemises ei ole Hitler hälve, vaid meedium. Ta on kanal jumalale, kes oli küll pagendatud, aga mitte välja aetud. Arhetüüp vajas vormi. Ta leidis selle.

Siin peitub õudus ja taipamine. Meile meeldib ette kujutada end ratsionaalsete olenditena, keda juhivad seadused ja kaitsevad institutsioonid. Kuid pinna all valitsevad endiselt vanemad seadused. Vanemad jumalad tegutsevad endiselt. Ja kui ilmub selline mees nagu Hitler, kui anum on avatud, siseneb arhetüüp. Ja tema kaudu nõuab see rahva.

See ei ole vabandus. See on hoiatus. Sest kui Wotan võis kord tõusta, saab ta tõusta uuesti. Ja mitte ainult Saksamaal.

Tema tagasitulek ei olnud äkiline. See oli ette valmistatud vaikides.

See polnud pelgalt poliitiline kord, mis kokku varises. See oli hinge tamm. See, mis esile kerkis, oli lihaks saanud müüt. Wotan vabanenud. Jumal, kes ratsutab tormil, juhib nüüd Metsikut Jahti läbi masinaajastu, soomusrüüs ja elektrifitseerituna. See, mis kunagi liikus udus ja metsas, marssis nüüd läbi linnade rütmis ja terasest.

Sajandeid oli ta olnud äärealadele aetud. Ta oli taandatud rahvalaulu ja õudusunenägude hooleks. Pilguheit udus, mälestus sosinal. Kuid märgid jäid alles. Jung nägi oma ellujäämist Wandervogeli noortes, kes põgenesid linnadest metsade ja tulevalguse eest, vere ja mulla riitustes, saksa luule ekstaatilises igatsuses. Wotan oli vastu pidanud. Mitte doktriinina, vaid eeskujuna. Mitte kirikutes, vaid unenägudes. Kui veeuputus tuli, ei tulnud see väljastpoolt. See tõusis altpoolt.

Arhetüüp tõusis ülespoole. Läbi Esimese maailmasõja poolt uuristatud kaevikute. Läbi Weimari purustatud valuuta ja kabareede. Läbi vormiriietuse ja sümbolite, mis kõnetasid midagi iidset ja ütlemata. Ja kui see leidis anuma, võttis see kuju. Mitte värsina. Vägivallana. Nägemusena. Kättemaksuna.

Kuid Wotani tagasitulek ei jäänud vastuseta. Kui üks jumal ärkas, ärkas ka teine. Vastujõud ei olnud germaani, vaid semiidi oma. Jahve, kes oli kunagi kristliku halastusega kaetud, heitis oma maski maha. Ta naasis vihas. Mitte see alandlik karjane jutlusest, vaid rahvaste hävitaja. Tuli langes taevast. Linnadest said tuhaohvrid. Tormiriitustele vastas taevane tuli.

See ei olnud ideoloogiate vaheline sõda. See oli jumalike arhetüüpide kokkupõrge. Wotan ja Jahve. Torm ja seadus. Meeletu raev ja kohtumõistmine. Üks kutsus inimesi verele, ohverdusele, muutumisele. Teine nõudis alistumist ja hävitamist. Jung nägi seda ette. Ta kirjutas, et on kohutav langeda elava jumala kätte. Jahve oli alustanud sõda vilistite, emorlaste ja edomlaste vastu. Nüüd kohtusid germaanlased, keda oli vallanud nende iidne tormijumal, iidse tule ja lepingu jumalaga. Tulemuseks oli häving.

Liitlased nägid oma eesmärki moraalsena. Kuid lippude ja kõnede all liikus midagi sügavamat. See polnud lihtsalt liberaalse demokraatia võidukäik. See oli rivaalitseva jumala võidukäik. Kellegi, kes ei salli teisi. Kelle käsk on eksklusiivne: Sul ei tohi olla teisi jumalaid minu kõrval. Ja 1945. aastal polnud neid.

Saksamaa ei saa selles müütilises tõlgenduses mitte ainult kaabakaks, vaid ka anumaks. Mitte ainult agressoriks, vaid lahinguväljaks. Vaenlastest vaevatud karistati, mitte ei tervendatud. Integratsiooni ei lubatud. Varjuga arveldamist ei lubatud. Ainult lüüasaamine, denatsifitseerimine, kustutamine.

Ja ometi ei järgnenud rahu. Järgnes vaikus. Arhetüüpi ei hävitatud. See maeti sügavamale. Aeti tagasi varju, süütundesse aheldati, isegi selle nimi keelati. Metsik jaht hajus, kuid tuul pole vaibunud. Hulluse jumal pole surnud. Ta on vaid metsa naasnud.

See oleks võinud olla teisiti. See oli Jungi lootus ja hoiatus. Wotani purse ei pidanud lõppema hävinguga. Psühholoogilises mõttes oli see võimaluste hetk. Võimalus individuatsiooniks, teadliku mina sepistamiseks alateadlike jõudude integreerimise kaudu. Saksamaa seisis sellise muutuse äärel. Kuid ta pöördus tagasi.

Jumala kutsumisest ei piisa. Teda tuleb taltsutada. Jõule tuleb nime anda, sellele illusioonideta vastu astuda ja see vormiga siduda. Saksa usuliikumine püüdis seda teha. Omal killustunud moel otsis see uut religioossust, mis oleks kooritud võõrastest doktriinidest ja juurdunud hoopis rahva esivanemate hinge. Selle juhid rääkisid Blut und Bodenist, pühast sugulusest ja põlisrahvaste müüdist. Nad pöördusid Edda, pööripäevariituste, varasema korra sümbolite poole. Jung nägi siin potentsiaali. Ta uskus, et Wotanit ei tohiks peita vitraaži taha ega mässida Indiast või Pärsiast laenatud metafüüsikasse. Teda tuleks otse nimetada. Jumala integreerimine ei tähendanud tema teistega sulatamist. See pidi kohtuma temaga müüdi tasandil ja tõstma ta valgusesse.

Kuid liikumine ebaõnnestus. Sellel puudus sidusus ja jõud, et poliitilise korra tõmbejõule vastu seista. Integratsiooni asemel pakkus see sünteesi. See püüdis Wotanit raamida Kristuse, Krishna või kosmilise harmoonia kaudu. Jung uskus, et see oli viga. Tormijumalat ei saa moraaliga pehmendada ega müstitsismiks estetiseerida. Ta ei ole metafoor. Ta on kohalolu. Ekstaatiline, ohtlik, vajalik. Surma ja nägemuse, kokkuvarisemise ja muutumise jõud.

Ilma integratsioonita muutub valdamine hullumeelsuseks. See, mis oleks võinud olla ärkamise hetk, muutus marssiks katastroofi poole. Saksamaa ei tõusnud Wotani kaudu. See uppus temasse.

Ja võitjad ei pakkunud oma võidukäigus mingit teed tervenemisele. Varjuga ei arvestatud, tõusnud jõule ei antud nime. Jumalat ei uuritud. Ta saadeti pagendusse. Sümbolid eemaldati avalikust elust, keel muudeti tabuks, mälestus maeti süütunde ja seadusandluse alla. Vaikus kehtestati seal, kus oli vaja sõna. Häbi asendas mälestuse. Arhetüüp jäi alles, kuid nüüd oli see aheldatud alateadvusse, isegi selle nimi oli keelatud.

See polnud leppimine. See oli repressioon. Ja repressioonid pole kunagi lõplikud.

Lääs ei õppinud Saksamaalt. See ei õppinud oma maetud jõududega silmitsi seisma. See õppis ainult kiiremini unustama. Kuid arhetüübid jäävad püsima. Need ei lahustu ajaga. Nad ei kummardu progressi ees. Wotan pole ainus. Kaasaegse elu poleeritud pinna all liiguvad ka teised jumalad. Igal ühel on oma rütm, oma nõudmine, oma tagasituleku vorm.

Arhetüüp ei kao. See ootab.

Jung võrdles seda jõesängiga. Kui veed taanduvad, tundub see kuiv. Unustatud. Elutu. Kuid kanal jääb alles. Ja kui torm naaseb, leiavad veed oma vana tee. Nii on see Wotaniga. Nii on see kõigi hinge maetud jõududega. Need ei sure koos ideoloogiatega. Need on vanemad kui ideoloogiad. Need ei ole seotud ajaga. Need on seotud inimesega.

Lääs on vaiksemaks jäänud. Selle linnad säravad klaasist ja terasest. Selle hääled on viisakad, professionaalsed, rahustatud. Selle rituaalid on õõnsad. Progress paraadib end mõõdikute ja loosungitega. Kuid unustamine pole tervendanud. See on ainult süvendanud varju. Hinge pole puhastatud. See on vaigistatud.

Tsivilisatsioon ei saa oma alustalasid tagajärgedeta kustutada. See saab oma rahutust ravida. See võib end vaatemänguga kõrvale juhtida. See võib mälu kriminaliseerida ja seda õigluseks nimetada. Kuid see ei saa lammutada seda, mis seda kujundas. Sügavamad mustrid jäävad alles.

Wotan ei olnud needus. Ta oli proovikivi. Tema tagasitulek ei olnud viga. See oli signaal. Ta tuli, sest midagi lääne hinges oli muutunud talumatuks. Masin oli arenenud, aga inimene mitte. Mõistus oli toidetud, aga vaim näljas. Jumalad tulid tagasi, et teda meelde tuletada.

Seda meeldetuletust ei võetud kuulda. See mõisteti hukka. Valesti mõistetud. Põletatud. Me mäletasime vaid nii palju, et taganeda, aga mitte nii palju, et järele mõelda. Alles jäi hirm. Ja hirm ei saa rahvast juhtida. See saab neid ainult halvata. See, mida alla surutakse, ei kao. See mädaneb. Ja see, mida kardetakse, aga millega ei silmitsi seista, saab saatuseks teisel kujul.

On veel tee edasi. Aga seda ei leia programmidest ega poliitikast, ega parteide platvormidest ega institutsioonilistest reformidest. Ülesanne on vanem. See algab mälust. Mitte andmete mälust, vaid vormi mälust. Rütmi mälust. Sellest, kes me olime enne, kui olime moodsad. Sellest, mida me austasime enne, kui õppisime tarbima. Enne kui meie uskumused ekraanidele ja algoritmidele edastati. Enne kui inimene hakkas müüte häbenema.

Lääne jumalad – Wotan, Apollo, Mars, Saturn – ei ole reliikviad. Nad ei ole muuseumide ehted ega kostüümide sümbolid. Nad on mustrid. Nad on hinge tõed. Nad väljendavad pinget, õilsust, igatsust, vägivalda, korda ja ilu, mis ehitas maailma, milles me nüüd mõistmatult elame. Edasi liikumiseks peame kõndima tagasi. Mitte ajas, vaid sügavuses.

Lääs peab vaatama sissepoole. Mitte poliitika taastamiseks, vaid kohaloleku taastamiseks. See peab silmitsi seisma oma varjuga. See peab meeles pidama, mida ta mattis. See peab uuesti esitama küsimused, mille järgi ta kunagi elas – mitte mis on tõhus, lubatud või trendikas, vaid mis on püha.

Seniks ootavad jumalad. Mitte üleval taevas, vaid meie sees.